第七十九章 不在年高在性灵（2/2）

他们一干人爭执不休，和董天宝动手的老僧也罢手不战，董天宝看看这个、看看那个，暗暗嘆气。

他前些日子和觉远朝夕相处，觉远时常同两个徒弟解说佛法，因此老僧们口中宗派之爭，董天宝大致也能听懂。

佛教自传入中国，大乘宗派中，有八家最有影响力，乃是：性、相、台、贤、禪、

净、律、密，號称八大宗，对於佛法修持，各有不同阐述、不同法门。

北魏太和二十年，菩提达摩东渡，於嵩山讲法，创立禪宗，所以所谓达摩祖师，其实便是禪宗祖师，號为初祖。

禪宗传至五祖，分为两支，一支是时时勤拂拭的神秀，主张渐悟，號为北宗，一支是本来无一物的慧能，主张顿悟，號为南宗。

后来南宗坐大，成为主流，又衍生出五家七宗，便是临济宗、曹洞宗、仰宗、云门宗、法眼宗，以及由临济宗再衍出的黄龙、杨歧二派。

少林寺作为禪宗祖庭，五大宗派並立，並无主次之分。

但那位雪林禪师，乃是曹洞宗第十五世宗主，说法辩经极为厉害，若是入主少林，以后寺中弟子修持，定然是要独尊曹洞的了。

证道院负责的是僧眾佛法修为，首座天德和尚胸襟开阔，一向主张“是何样人、参何样禪”，认为各宗法门皆有所长，弟子应根据自身根性择而习之，不该过於刻板。

他还有心辩驳，但董天宝已经听不下去了。

抢先喝道：“不论性、相、台、贤，还是禪、净、律、密，抑或五家七宗，都是修行证道手段！说到证道，先该做人，人都不会做，还想修成罗汉菩萨不成？”

一个老僧喝道：“你小小年纪，懂什么修行证道？本寺高僧尽在堂中，何时论到你这小辈高谈阔论？”

董天宝大笑道：“乌龟王八活得最长，难道说到修行证道，你还不如乌龟王八么？六祖慧能享年七十六岁，我瞧你老人家怎么也有八九十了，你比六祖活得长，莫非你就比六祖更高明？”

老僧怒道：“你、你————”

董天宝一口打断：“你什么你！岂不闻，十四沙弥解讲经，似师年纪只携瓶；沙弥说法沙门听，不在年高在性灵。”

他所诵出的这首诗，乃是唐朝时李商隱写给僧人至玄的，这个至玄五岁能诗，七岁顿悟，十一岁剃度，十三岁便能开坛讲经，后来被唐皇封为悟达国师。

董天宝搬出这位大德，老僧呆呆张嘴，欲辩无言。

这时那尖嗓老僧冷笑一声：“哼，好一张利口！老衲倒要请教，如何便算会做人了？”

董天宝坦然道：“问得好！鳧脛虽短，续之则忧；鹤脛虽长，断之则悲。世间万物各有天性，各族之人，亦有不同的做人法则！”

“譬如女真、蒙古之类，生於荒蛮，乏於教化，於天地斗，於野兽爭，於他而言，勇悍果敢，能骑善射，便算会做人了，而我中华，敬天法祖，传承不绝，文明浩瀚，代有大贤，因此於我中华人物而言，若要做人，礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信，岂可一字或缺？”

一番话煌煌而出，眾僧人面面相覷，便听屋顶之上，杨过放声大笑：“说得好！说得好！诸位虽做和尚，首先还是男儿，若是缺了礼义廉耻，便连人也算不上，还念什么经，修什么佛！”

尖嗓老僧愤然道：“说来说去，也还是这一套，难道我等愿意投了蒙古？只是天命如此，又能何为？莫非定要见我少林化为焦土，你们心中便快活了么？”