第127章 筷子（2/2）

“咱们继续...”

“虽然筷子，也就是『箸』走进了千家万户，但筷子的材质可是千差万別...”

“有钱人和那些王公贵族，自然和老百姓用的不一样！”

“这些人用的有贵重金属做的，有玉石做的，还有一些稀奇古怪的东西做的...”

“《史记》里就记载：紂始为象箸，而箕子怖。”

“说的是商朝的紂王用的就是象牙筷子，箕子一看就觉得紂王太奢侈浪费了，认为这是亡国之兆！”

“宋朝的邵雍就写诗讽刺过宴会的铺张浪费：玉盘象箸太奢豪，何似茅檐一饭糟。”

“杜甫也写过：犀箸厌飫久未下，鸞刀缕切空纷纶。”

“这些权贵就更夸张，用犀牛角做的筷子吃饭...”

“至於金筷子、银筷子、玉石筷子，在这些权贵阶层就更常见了！”

“而普通老百姓用的当然大多数都是竹子或者木头做的筷子！”

林殊指了指桌上自己刚刚用的木筷。

“像我们熟悉的这些诗人词人，有些日子就过的比较清苦。”

“陆游就写过自己的日常生活：老子斋居罢击鲜，木盘竹箸每隨缘。”

“还有刚才说的白居易隱居的时候：白甌青竹箸，俭洁无膻腥。”

林殊端起茶杯抿了一口茶，笑著说道：

“宋朝的时候有个叫朱淑贞的，写过一首谜语诗挺有意思：”

“两个娘子小身材，捏著腰儿脚便开。若要尝中滋味好，除非伸出舌头来。”

看到这首诗，弹幕瞬间歪楼了。

“？？？”

“师傅你不对劲！”

“这车軲轆直接压我脸上了！”

“这不是去幼儿园的车，我要下车！”

“朱淑贞？这诗人玩得挺花啊！”

“捏著腰儿脚便开……我怀疑师傅在搞黄色，但我没有证据。”

林殊看著弹幕，哭笑不得。

“你们想什么呢！这写的就是筷子！”

“手指捏著筷子中间，筷子尖自然就分开了，夹著菜送到嘴里，可不得伸出舌头尝滋味吗？”

“你们这思想，该拿洗洁精洗洗了。”

笑闹了几句，林殊收起笑容，语气变得认真起来。

“一直到了明朝时期，筷子这个叫法才被慢慢的確定下来！”

“经歷时代改良，演变成今天我们手中这一双双温润的筷子。”

“我们用筷子吃饭，用的从来不只是工具，而是华夏人的处世哲学。”

“古人认为天是圆的，大地是方的，所以把筷子做成了上方下圆，寓意著天圆地方见规矩。”

林殊拿起那双筷子，对著镜头。

“方的一头握在手中，是內，代表做人要方正有骨，守住底线，不忘良知。”

手指顺著筷身滑向圆形的尖端。

“圆的这一头伸向饭菜，是外，代表著待人要圆润通达，懂得包容，学会体谅。”

“手拿方的一头，用圆的这头去夹菜，这就叫做执方行圆。”

林殊的声音在安静的车厢里迴荡。

“心中有规矩，行事懂变通，一內一外，一方一圆，就是华夏人一辈子的修行。”

刚才还在开玩笑的弹幕，马上正经了起来。

“臥槽！我吃了三十年饭，从来不知道筷子还有这层意思！”

“执方行圆！这四个字绝了！”

“头皮发麻！老祖宗的智慧简直逆天！”

“老外们听懂了吗？这就是华夏文化！！”

林殊没有停顿，手里的筷子翻转了一下。

“而筷子的標准长度是七寸六分，对应著人与生俱来的七情六慾。”

“七情，指的是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，中医里面也有说是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。”

“而六欲，说的是眼、耳、鼻、舌、身、意。”

“老祖宗用这短短的七寸六分时刻提醒著我们，吃饭是本能，但人不能被欲望牵著走。”

“要懂得节制，懂得收敛，懂得分寸。”

林殊把两根筷子分开，又合在一起，做出一个夹菜的动作。

“筷子永远是成双成对的，从不单独使用，一根主动发力为阳，一根顺势配合为阴。”

“一主一辅，一刚一柔，一动一静，相互配合，才能稳稳地夹住食物。”

“这，也是在教我们，人生要懂得平衡，家庭要懂得包容，夫妻要懂得扶持，团队要懂得协作。”

“用力太大，筷子张不开。”

“用力太小，饭菜夹不住...”

“这更是在教我们做人知进退，做事懂尺度，不偏激，不固执，不极端，不过火。”