第38章 汉室得其相（2/2）

为了便於做比较，曹子修还让人同时使用直辕犁进行演示。

曹子修的这一举措完全是无心之举，他真的没有別的心思。

但是曹子修的这一举措造成的影响，却远远超乎他的想像。

在这一天的下午，上至天子和丞相，下至文武百官及屯兵，数万人全程目睹了直辕犁和曲辕犁的这一场歷史性pk！

直辕犁又长又重，需两牛才能挽开，而且转弯也极其费劲。

曲辕犁又短又轻，只需一牛即可轻鬆挽开，遇到转向之时，农夫单手即可拎起，须臾之间即完成掉头或转弯。

最终结果也是极其明显。

大半个时辰之后，短曲辕犁率先耕完了一亩。

然而两牛抬槓的长直辕犁却仍没有耕完一亩。

看到这，少年天子刘协的脸上瞬间没了血色。

刘协虽然还年少，却也知道这事意味著什么。

於天下亿兆生民，这曲辕犁自然是极大利好。

因为这意味著百姓可以凭藉更少的人力畜力耕种更多土地，获得更多粮食收成，日子就能好过许多，甚至得以顿顿饱食也不是没有可能。

於曹操曹昂父子，此物更是天赐其文治之极。

刘协完全能想像，今后曹操的权势只会比往昔更盛。

他想从曹操手中夺回权柄的希望只会变得更加渺茫。

不只是天子刘协，杨彪、赵温、董承、种辑及吴硕等天子旧臣也感到阵阵眩晕，这场比武给他们造成的衝击，远比刘协猛烈得多。

刘协仅只有朴素的认知，但是杨彪还有赵温他们懂得更多。

世上事就怕比较，不比还没什么问题，可一旦比了，就必须分出一个高下优劣。

於汉室，二牛抬槓的长直辕犁不仅绘在屏风、庙宇，甚至绘於先皇陵寢之壁画。

每年春耕开启前，天子都会在京畿行藉田礼，二牛抬槓的长直辕犁几乎就是国家礼器般的神圣存在，又或者说这就是天命在汉的具象化！

可现在，作为“天命在汉”象徵的二牛抬槓长直辕犁，竟被曹氏父子发明的一牛挽短曲辕犁所打败，这就不能不让人怀疑，天命是不是已经转移？

若不是大汉有四百年深厚根基，此刻必定已有人劝进！

可即便无人劝进，天命在汉的根基也已经被狠狠动摇！

短曲辕犁耕的是许下田，可是鬆动的却是大汉四百年的地基。

遭受巨大衝击的，不只是杨彪等天子旧臣，还有孔融、荀彧、钟繇等士族名流。

两汉的士族向来只崇道，对於器向来轻视，一句奇技淫巧就足以说明儒家士子对器物的轻视和不屑，钻研器物的士子甚至会被士林讥为不务正业。

即便是活生民百万的龙骨水车，许都士林也只看到它能活生民百万。

换言之，荀彧等人之所以支持曹操晋丞相，不是因为龙骨水车本身，而是因为救活了百万生民这一最顶级的儒家文治敘述。

许都士林强调的只有活生民百万这一事实。

至於说龙骨水车，就只有简单二字：一器，仅此而已。

那日在潩水之畔看过龙骨水车，孔融等人在惊嘆之余，甚至连研究一下其结构的兴趣都没有一点点。

一句话，即便是龙骨水车这种划时代的伟大农业发明，在士族名流眼里也远没有割肝救父、臥冰求鲤这些故事更有吸引力。

但但但但但但是，诸器之中有一器是例外，即是礼器！

因为礼器用於明尊卑，分上下，是华夏礼制的具象化。

曹子修如果只是用曲辕犁耕田，那就仍只是寻常一器。

但是跟作为“天命在汉”象徵的二牛抬扛直辕犁摆在一起进行比拼，並且还把二牛抬槓直辕犁打得毫无招架之力，其中的意义立刻变得截然不同。

若讚美，等同承认曹氏的一牛輓曲辕犁胜过汉室的二牛抬槓直辕犁，天就塌了！

若贬低，则荀彧、孔融、钟繇他们实在说不出这种话，因为事实就摆在他们面前，他们实在做不到睁著眼睛说瞎话。

因为太过於纠结，荀彧等人只能三缄其口、一言不发。

天子及一干旧臣，还有荀彧等士族名流都是三缄其口，但是夏侯渊、曹洪、徐晃、李典等武將以及围观的屯兵屯民可不会考虑那么多，他们只知道曹丞相父子发明的曲辕犁比汉室的直辕犁更方便好用，同等畜力能耕更多的田，收更多粮。

於是乎，一干武將还有屯兵屯民不约而同的欢呼出声。

更有甚者，甚至开始欢呼万岁，喊得荀彧等人一阵阵的心神恍惚。

直到散衙回府后，荀彧都还有些神情恍惚，脑海中回想的一直都是一牛挽短曲辕犁辟开泥土滚滚向前的雄姿，曹氏代汉？

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