第六十二章 五行大道（2/2）

“其实正如上一位同道所说，谜题正是藏在谜面上，仲少爷所问的，是剑法在五行中归属哪一行？这其中最重要的是，什么是五行？”

“这个问题很好回答，金木水火土就是五行，但金木水火土不过是个名字，是个代號，它们究竟代表著什么？”

“莫非金就是金银铜铁，木就是树竹花草，这么想的话，那五行这种东西未免太过朴素，而且似乎也太过局限了。”

陈观水顿了顿，继续说道，

“仲少爷之前也说过，说是俗言道，天地万物皆在五行之间，天地万物何其之多，但却都能用五行之属为分类，如此可见，五行从来不指代具体的物质，其实反而是五种更加抽象的概念，只是借用了这五种东西，用来形容。”

“所以其实从五行的名字上就可看见，所谓“行”，行者，动也，乃是五种变化的相互作用，天地万物都是处於这五种变化之中，是化繁为简的真知灼见。”

“所以金指的並非是金属之物，也不只是什么锋锐之物，而是指带著一种由外向內的变化，是向內收敛的，是不断凝聚的，只要符合这种意象的，都是直接指向金行的。”

陈观水说著，想了想，又举了几个例子，

“像是收敛，穿刺，刀锋，纪律，等等，这些都是金象，所以仲少爷所要问的那剑法，同样是需要聚敛真气，发出锋芒，方方面面都符合金象，不管仲少爷使用的是什么属性的真气，利用的是什么属性的媒介，但你最终对天地產生的变化，正是代表著金行。”

“金有了，木也很简单，木的本质自然不是花草树木，而是一种由內向外的变化，比如，舒展，生发，通达等等的作用。”

“可以看出，木的属性几乎和金完全相反，所以金克木。”

陈观水继续说道，

“而有此两者之后，剩下的自然也可以以此类推。”

“水行的本质不是水，而是一种沉降下行，流通，濡润，寒凉，止炽止燥的变化。火行的本质也不是燃烧，而是一种向上，升腾，活跃，暴烈的变化。”

“不难看出，这两者的变化作用可谓是完全相反，沉降了就不会升腾，寒凉了就不会暴烈，同一时间只会发生一种变化，所以才有了水火不容。”

“而最后一项则是土行，也是最特殊的一行，毕竟五行之间，土为尊，土自然也不是指大地土地，而是代表著一种承载，包容，静止，孕育的变化。”

“所以，五行究其原因，只是修行之人对五种不同现象的总结，其自出现以来，就是为了让我们这些修行中人能够认清楚这五种变化，並通过这五种变化认知並改造这个世界。”

“所以，这或许才是真正的五行之道，將天地间所有的变化划分成五类。”

“而这种划分或许也不是唯一解，我曾经也看过一些异教经书，有一教派，名曰佛教，它们也有一套对世界变化的独特总结，名曰“四大”，乃是地，火，水，风四者，同样是代表四种不同的变化力，虽然在定义总结上有所不同，但这种求道求一的思路却是殊途同归。”

“而这四大最终叠加在一起就会变成混沌、虚无的状態，称之为四大皆空。五行也是相同的道理，所谓阴阳生五行，阴阳合一正是道。道可道，非常道，这种不可言说的无名状態，同样能与这种想法相对应。”

“这个方向，正是道之所在！”