第13章 疯癲与文明（2/2）

这说明他及其所属的势力，很可能持有一种反文明、反秩序、反理性的基本立场。

他们追求的真实，很可能正是被文明压抑、规训前的某种原始、混沌、非理性的状態。

然后是他整体態度变化：

从审视货物到重视对话者。

促使转变的不是她的力量展示，而是她的思想。

一套系统化的、为疯狂正名、批判文明规训的理论，显然击中了他的兴趣点。

这说明他及其背后並非单纯的暴力崇拜者，而是有某种扭曲但自洽的哲学或教义基础，她的理论无意中与之產生了部分契合。

普瑞赛斯开始反推他的性格、势力与信仰：

冷静的同时善於观察和思考，有强烈的信念感，对符合其理念的事物有收集或探究欲。

危险，但並非毫无理性的疯狂，而是有一种冷静的疯狂，一种將非常规价值观彻底理性化的特质。

那么他在他所处势力中大概是，一个地下非凡世界的交易节点负责人，或者至少是重要成员。

拥有相当资源。

其势力公开活动於类似蓝雪球酒吧这样的灰色地带，说明並非完全隱秘，但也不属於正统。

然后是他所信仰的东西，大概的诉求：

追求真实。

但这个真实被定义为打破一切文明、理性、道德枷锁后的状態，可能包含混乱、痛苦、原始欲望、非理性体验等。

对疯狂的態度，不將其视为疾病，而视为接近真实的途径或真实本身的一种表现。

文明定义的理性才是虚假和压抑的。

可能的世界观：

认为现存世界秩序是巨大的、束缚性的“虚幻”或“谎言”。

他们的目標可能是撕破这层虚幻，回归或拥抱那个更本质、更残酷、也更“自由”的“真实”世界。

大概的行事逻辑：

为了达成“真实”，可以无视常规道德。

內在体验和信仰的践行高於外部社会的规则。

因此，像p先生那样的案例，在他们看来，重点不在於是否真的触犯法律，而在於其內心是否践行了那种摒弃虚偽的“真实”哪怕只是幻想中。

危险程度极高。

一个拥有自洽哲学、组织性和资源，並且將“打破秩序”、“拥抱混乱/痛苦/真实”作为信条的团体，其破坏性和不可预测性远超一般的犯罪组织或邪教。

他们可能认为製造灾难、传播痛苦、引发疯狂本身就是一种“神圣”的行为，是在帮助世界褪去虚偽。

最后的结论是：

n先生及其背后的组织，是一个高度危险、具有反社会反文明核心教义、拥有一定非凡能力和资源、並且可能具备某种扭曲哲学深度的隱秘结社。

他们崇拜的“真实”，很可能与某种象徵或代表“混乱”、“疯狂”、“原始”的隱秘存在有关。

与他们的任何接触都必须极度谨慎，因为他们的价值观与正常社会完全相悖，且他们很可能將正常视为需要破除的障碍。

普瑞赛斯深深吸了一口寒冷的空气。

她得到了初步確认，获得了一笔启动资金，但也意外地接触到了一个深不见底、理念诡异的危险漩涡。

n先生对她的理论感兴趣，这既是机会，也是巨大的风险。

她必须更加小心地编织自己的人设，同时加快寻找其他可能更安全或至少理念不那么极端的非凡知识来源。

夜还很长，廷根的迷雾中，隱藏的远比她想像的更多。

而她的研究，刚刚触及那庞大冰山的一角。