第326章 南疆稻浪涌金波，格物论道开新篇（1/2）

第326章 南疆稻浪涌金波，格物论道开新篇

霸王的傲气，让他耻於投降於大秦。

“罢了，將军气节，孤已知，那就请暂居这里。”

“若是他日改变主意，想见识这格物之力能够將大秦推向何方，也可隨时告之守吏。”

贏辰摇了摇头，他並没有强求，隨即下令道：“带下去好生看管，让他好好活著。”

“看著大秦如何一步步走向他做梦都不敢想像的盛世。”

..

而另一边，咸阳。

扶苏在获得大祭酒的身份后，开始忙於主持文教事务。

他首先上奏，將原本博士宫议政的“明堂”偏殿及几处相邻馆舍，正式整合修缮，掛上了“大秦学宫”的匾额。

他广发请帖，派遣署官亲自登门邀请百家中有名望、有实学的代表人物。

比如法家的律法之士，墨家的机关传人，农家的子弟，医家的太医令和民间名医，兵家的宿將。

还有擅长水利和算术之人，只要有一技之长，言之有物，皆在邀请之列。

刚开始的时候，应者寥寥，多数人持观望態度。

尤其是一些儒生，对於和“贱业”工匠还有刑名之吏同堂而坐，颇为牴触。

扶苏不急不躁，首先开放了学宫藏书，將皇室和少府收藏的各类典籍、图谱供人抄录、研读。

同时，宣布在学宫定期举办“稷下讲坛”，不论学派，皆可以上台申明己见，辩论切磋。

而贏辰的太子府则记录在案，择日呈送御前。

当然，辩论的议题由扶苏擬定，张贴於学宫门外：

其一：礼法之辨与格物昌明，何以共存共荣，而非水火不容？

其二：治国之道，仁义教化与律法绳墨，孰为根本？敦为枝叶？何为先？何为后？

这两个问题，直指大秦当前的矛盾核心，更是关乎大秦未来要走何种道路。

一场大辩论由此开始了。

论坛当日，学宫正厅座无虚席。

不仅有受邀的百家代表，还有闻风而来的官吏、士子，乃至好奇的商贾也被允许进入。

这场辩论极为激烈。

儒家博士引经据典，强调礼”为秩序之本，仁”为执政之基，认为格物技艺”若不受道德约束，恐生祸患。

当然，还是那套奇技淫巧的老调。

墨家子弟反驳道：“若无非攻之守城机关，何以抵御外侮？若无能够节用的纺织新机，如何实现百姓丰衣？”

“墨家兼爱非空谈，乃是利天下之实际践行，格物所至，正为兴天下之利，除天下之害。”

法家一位精於刑名的郎官则冷声道：“无严明律法，赏功罚过，格物之利尽入豪强，工匠之心何以安？

仁义之行，需法度为轨，否则皆为虚言。

秦以法强，此乃不爭之实！”

农家老者颤巍巍站起，不谈大道理，只捧出一穗新培育的粟米：“老朽只知，农乃国之本。

天幕所示占城稻”，若真能引种，活人无数，便是大仁大德！

格物若能助我等多產粮，胜过万千道德文章！”

兵家退役都尉拍案：“战场搏杀，仁义能挡匈奴马刀否？最终靠的是强弓硬弩，是坚甲利刃！

太子所献新式火器，便是最大仁义”！

能让儿郎少流血，便是至仁！”

医家代表亦言：“疫病横行时，是仁心重要，还是防疫之法、治病之药重要？格物可提纯药剂，可制精细银针，此乃活人之仁！”