第87章 人族三分（1/2）

无论是玄门的金丹大道，还是西方的舍利金身之法。

亦或是诸如妖修、魔修之流。

虽侧重点各有不同，但本质上都是在给，修行此道之人搭梯子。

比比谁家的梯子，搭的更稳固更宽广。

可以让修士们更快的將自身仙躯，跃迁至不朽金仙的终极形態。

进而寻求堪破道心迷障，踏上炼神返虚的太乙、大罗之路。

太乙者，有宇宙本源大道之意。

而太乙金仙，便是对那些自身功果已全，转而向內而求。

以鸿钧道祖所传斩三尸之法，正式踏上追寻大道之路的金仙之尊称。

大罗者，意指大罗无量，包容诸有。

而大罗金仙者，俱是三尸斩尽，求得真我灵光，超脱时空，万劫不磨。

非无量量劫而不灭，傲立在仙路尽头的存在。

此辈中人如能再向前一步，便可立证混元道果，得享大逍遥。

自身寿数无限的不朽金仙，看似是站在了洪荒世俗的顶端。

但在由鸿钧奠定的洪荒修行体系中，只能说是追寻大道的起点。

而玄门与佛门之所以被称为正法，能將其余诸多修行之路，统统打为旁门左道。

便是因为金丹大道与佛门心修之法，乃是由圣人高屋建瓴，亲手开创。

玄门的金丹大道最是中正，讲求性命双修，道法自然。

修行之时以天人合一为贵，通过天人交感，参悟大道玄机。

乃至金丹九转之间，其上的每一道丹纹。

都需要修习者对大道的感悟，达到了一定的程度，方能鐫刻其上。

而玄门弟子的这一颗九转金丹，便会成为其之后，求索大道的根本资粮。

那西方佛门的心修之法，虽不似玄门金丹这般清正。

但亦可通过修三昧、明四諦，再辅以白骨观等诸多佛门禪法。

求得紫府灵台之清明，於心性的修持之上建树颇高。

对於其门人后续的做减求空，堪破三尸迷障大有助益。

故而诸位圣人弟子，自修行伊始便快人一步。

法力增进迅猛，道心修持坚稳通透。

对与大道的参悟，也伴著修为的提升，一同精进深切。

三者齐头並进，走的是又快又稳。

孔宣此番闭关，便是以圣人大法为追求目標。

以自身五行大道作为根本，打造出一门通天正法。

然此法虽然亦是源自鸿钧，但终究跟那玄门金丹与佛门心修有所差別。

若是令人族尽皆修习，恐有碍天道。

三清与接引、准提也不会坐视孔宣，將人族搞成清一色。

故而孔宣对三位人祖说道：“不周山山脉虽地大物博，但也不足以支撑人族繁衍。”

“人族必然会在不久之后，被迫走出山中，直面妖族的威胁，吾等当早作准备。”

“吾欲在人族之中，广传吾之五行秘法，使人族快速成长起来，以应对那帝俊的威胁。”