第152章 另外一只手（1/2）

朱元璋马皇后朱標刘基四人都是露出了思考的神色。

好一会之后。

朱元璋开口道：“先生说的可是无为而治？”

这话倒是让朱辰有几分意外，点头道：“不错！確有异曲同工之妙！”

“无为而治”出自老子的《道德经》，是道家的治国理念。

《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律，从而引申到治国。

“无为而治”並不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。

这个思想，在歷史上得到过数次实践。

古时，舜无为而治。

孔子赞曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”（无为而治，说的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安静静坐著而已。）

汉高祖与民休息，实行无为而治。

张衡《西京赋》称：“高祖创业，继体承基。暂劳永逸，无为而治。”

而其继承者汉文帝和汉景帝同样奉行的是“无为而治”，开创了著名的文景之治，司马迁在《史记·律书》中毫不掩饰地称讚说：“故百姓无內外之徭，得息肩于田亩，天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎。”

而唐初的垂拱而治，本质上与“无为而治”是一样的，垂拱而治是指垂衣拱手，什么都不做就天下大治。唐太宗曾谈其治国体会：“夫安人寧国，惟在於君。君无为则人乐，君多欲则人苦。”

而朱元璋本人，同样力推“休养生息”政策。

“天下初定，百姓財力俱困，譬如初飞之鸟，不可拔其羽，新植之木，不可摇其根，妥在安养生息之。”

所以对於朱辰说“看不见的手”，朱元璋其实也是有著自己理解的。

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